مقالات 2005 = 20 اصلاح الحكام أم اصلاح المثقفين العرب، ؟ أم كلاهما معا- 4
اصلاح الحكام أم اصلاح المثقفين العرب، ؟ أم كلاهما معا؟ - 4
في المقالات الثلاث السابقة ومن خلال آراء عدد من المفكرين والكتاب العرب والمصريين، وقراء أيضا ، بان لنا كيف أن الاصلاح يعوز الحكام والمثقفين العرب علي حد سواء ، وكيف كتب أحد الكتاب والصحفيين المعروفين ينقد المثقفين ، ويناشدهم اصلاح أنفسهم ، كي تنهض الأمة ....، وفي المقال الثالث نشرنا كلمات كتبناها من ربع قرن – في نفس الشأن – وما كنا نظنها ستبقي صالحة حتي الآن لكون الدنيا كلها تتقدم وتتطور نحو الأفضل..
كل ما سبق كان اجماليات ، واليوم نقدم تفاصيل ( عامة ..).
1 - الديموقراطية بين الحكام والمثقفين :
يتعامل الحكام العرب – كما نعرف - مع الديموقراطية بمفهوم خاص ( ملاكي..) ، حسبما يتيح لهم فرصة البقاء في الحكم مدي الحياة!!، ومن طرائف هؤلاء الحكام حول الديموقراطية ، أن معاويةالجديد – حافظ الأسد – قال " الديموقراطية الغربية لا تصلح مع مجتمعنا العربي.. " !! ( يمكن اكمال علامات التعجب حتي نهاية الصفحة ..) وكأن الديموقراطية هي : طبخة .. أكلة قد تناسب ذوقا ولا تناسب آخر !! وبعدما رحل كانت اللعبة مرسومة مع العصابة ( الشلة .. ككل شلة لدي كل حاكم عربي ) وتم تنفيذ خطة توريث السلطة .. ، وكذلك يجري العمل بتلك الخطة بأكثر من بلد عربي ..ديموقراطية توريث ملكي جمهوري ( ديموقراطيةعربية!)
في مصر ، تطالب أحزاب المعارضة كلها النظام بالديموقراية ، تداول السلطة وعدم بقاء الحاكم جالسا علي الكرسي مدي الحياة .
وفي نفس الوقت نري أن جميع أحزاب المعارضة، التي ينضم اليها المثقفون – أغلب أعضاء حزب التجمع ، مثقفون ، ان لم يكونوا جميعهم - يفعل رؤساء تلك الأحزاب المعارضة مثلما يفعل الحاكم ، لا يتركون كرسي الزعامة الا بالموت ..! كفؤاد سراج الدين، الذي ظل رئيسا لحزب الوفد الجديد حتي مات ، وكذلك رئيس حزب الأحرار – الضابط السابق - ، وواضح أن الأمر سوف يكون كذلك بالنسبة لخالد محيي الدين .. ، وجميع المثقفين بحزبه يطالبون الحاكم بالديموقراطية وتداول السلطة ( الحاكم فقط ..)!
وقد قرأت مقالا منذ أيام يتكلم عن زعيم حزب سوري معارض – راحل – هو " خالد بكداش" ، وعرفت انه مكث علي كرس رئاسة حزبه" الحزب الشيوعي السوري " مدي الحياة ، أكثر مما مكث حافظ الأسد في السلطة – الأسد حكم 30عاما - !!!
والغريب هو أن خالد محيي الدين – الضابط السابق – سبق أن نفاه زملاؤه ضباط 52 لمطالبته بالديموقراطية ..
كم سنة مرت علي انشاء أحزاب التجمع ، والوفد ؟ 30 سنة
كم عدد رؤساء أمريكا وفرنسا وألمانيا ورؤساء وزراء بريطانيا الملكية النظام الذين تداولوا السلطة بتلك المدة ؟ الجواب : كثيرون ..
كم عدد رؤساء أكبر حزبين بمصر في تلك المدة؟ الجواب واحد فقط ، فلولا الموت وحده لكان فؤاد سراج الدين باقيا للآن !
ويبدو أن رئيس الحزب الناصري " ضياء الدين داود " لن يخرج عن تلك القاعدة .. ، فأين مثقفو تلك الأحزاب؟!!
وكما أن الحكام العرب يكرهون تعددا حقيقا ، كذلك المثقفون .. ، فبمجرد أن قام كاتب واحد بزيارة اسرائيل ( علي سالم ) قامت قيامة الكتاب عليه ونبذوه وطردوه شر طرده كما البعير الأجرب .. ، وكان باستطاعة الكتاب أن يتركوه ، ليدللوا – ولو بالكذب – علي أنهم ديموقراطيون ، ومؤمنون بالتعدد وحرية الرأي ، وأنهم يحتملون التنوع – كشيء طبيعي - ، ولو من باب الحفاظ علي هامش ديموقراطي ثقافي كذاك الهامش الديموقراطي الذي يتركه الحكام الديكتااوريون ذرا للرماد في العيون .. ولكن المثقفين أبوا!
في حين أن الحاكم الديكتاتور - مبارك – ترك سعد الدين وهبة ، رئيس اتحاد الكتاب وقت طرد " علي سالم " تركه مبارك يكتب ولسنوات ، معارضا الصلح والتطبيع مع اسرائيل – مخالفا بذلك السياسة الرسمية للحكومة ، وفي أكبر جرائد الحكومة (!)
وبذلك أثبت المثقفون أنهم أقل ديموقراطية من الحاكم الذي يطالبونه بها – الديكتاتور ..-
وبالطبع هم أقل ديموقراطية من مثقفي اسرائيل الذين لم يفعلوا بالكاتبة الاسرائيلية " يائيل ديان " مثلما فعل مثقفو مصر بالكاتب
المصري " علي سالم " ، بالرغم من أن فعلة " يائيل ديان " لاتقاس بها فعلة " علي سالم " الذي زار اسرائيل بعد أن زارها
اثنان من رؤساء مصر وفي وقت وجود سفارة رسمية لها بمصر حصل منها علي تأشيرة ، وبعد أن شبع رجال أعمال وعلماء بالمئات وربما بالآلاف من زيارات اسرائيل بالتبادل مع نظراء لهم ، وبعد أن سافر 5 آلاف شاب مصري الي اسرائيل وتزوجوا يهوديات وخلفوا صبيان وبنات (!) ، أما فعلة الكاتبة الاسرائيلية " يائيل " فقد كانت كبيرة ، حيث زارت عرفات – قبل زيارة علي سالم - عندما كان عرفات والمنظمة يقيمون في تونس ، وفي وقت كان عرفات هو عدو اسرائيل الأول ومطلوب رأسه ، حيا أو ميتا! .. .. حدثت ضجة ، ولكنهم يفعلوا بها مثلما حدث ولا يزال مع " علي سالم "
الثوابت - عند السلفيين و.. المثقفين ..!!-
عند الأصوليين ، ثوابت .. هي ما يسمونه : " المعلوم من الدين بالضرورة .." والخروج عنها هو زندقة يقام عليها الحد ..
وكذلك عند المثقفين، توجد ثوابت يمكن تسميتها ب " الأصولية السياسية الثقافية " وأهم تلك الثوابت عند المثقفين تلك الثابتة التي رفعها الزعيم الراحل جمال عبد الناصر: لا صلح مع اسرائيل ، لا تفاوض مع اسرائيل ، لا اعتراف باسرائيل .
وبعد موت عبد الناصر ، قام الرجل الذي انتقاه عبد الناصر واصطفاه ليورثه السلطة علي مصر – السادات – وحذف كلمة لا فأصبحت ثابتة عبد الناصر علي يد صفيه هي : صلح مع اسرائيل ، تفاوض مع اسرائيل ، اعتراف باسرائيل (!!)
وبدوره ، أكد الرجل الذي اصطفاه السادات وانتقاه ليورثه السلطة علي مصر – توريث عسكري - علي الصلح مع اسرائيل ، وقامت السفارات والقنصليات والمشاريع والزيجات ..الخ ..
ولكن المثقفين : أصلاء ، أصوليون .. فرغم موت عبد الناصر ، وموت لاءاته الثلاث ، الا أنه لا يجرؤ مثقف علي الخروج علي ثوابت الثقافة والمثقفين ، والا أقاموا عليه حد الردة الثقافية ، وفعلوا به ما فعلوه بعلي سالم ..
ولو أن أحزاب المعارضة المصرية الكبري ، والتي تضم نسبة كبيرة من المثقفين ، الذين يطالبون الحاكم بالديمقراطية ، وتداول السلطة ، استطاع المثقفون تحقيق الديموقراطية وتداول السلطة بداخل أحزابهم ، فماذا كان يمكن أن يحدث ؟!!
ربما حدث شيء ما لصالح التغيير والاصلاح السلمي ، بعد أن يجد الحاكم مثالا وقدوة ونموذ جا حيا يقتدي به ، ولأثبت المثقفون جدية ومصداقية تبعث علي الاطمئنان علي ما بعد الاصلاح السياسي ..
فتري : اصلاح الحكام ، أم اصلاح المثقفين ؟
أيهما أولا ، أم كلاهما معا ؟
وماذا أعددنا لما بعد الاصلاح السياسي الذي نطالب به ؟
أفلا يجب أن تعد له العدة من الآن ؟!
كل ما سبق كان اجماليات ، واليوم نقدم تفاصيل ( عامة ..).
1 - الديموقراطية بين الحكام والمثقفين :
يتعامل الحكام العرب – كما نعرف - مع الديموقراطية بمفهوم خاص ( ملاكي..) ، حسبما يتيح لهم فرصة البقاء في الحكم مدي الحياة!!، ومن طرائف هؤلاء الحكام حول الديموقراطية ، أن معاويةالجديد – حافظ الأسد – قال " الديموقراطية الغربية لا تصلح مع مجتمعنا العربي.. " !! ( يمكن اكمال علامات التعجب حتي نهاية الصفحة ..) وكأن الديموقراطية هي : طبخة .. أكلة قد تناسب ذوقا ولا تناسب آخر !! وبعدما رحل كانت اللعبة مرسومة مع العصابة ( الشلة .. ككل شلة لدي كل حاكم عربي ) وتم تنفيذ خطة توريث السلطة .. ، وكذلك يجري العمل بتلك الخطة بأكثر من بلد عربي ..ديموقراطية توريث ملكي جمهوري ( ديموقراطيةعربية!)
في مصر ، تطالب أحزاب المعارضة كلها النظام بالديموقراية ، تداول السلطة وعدم بقاء الحاكم جالسا علي الكرسي مدي الحياة .
وفي نفس الوقت نري أن جميع أحزاب المعارضة، التي ينضم اليها المثقفون – أغلب أعضاء حزب التجمع ، مثقفون ، ان لم يكونوا جميعهم - يفعل رؤساء تلك الأحزاب المعارضة مثلما يفعل الحاكم ، لا يتركون كرسي الزعامة الا بالموت ..! كفؤاد سراج الدين، الذي ظل رئيسا لحزب الوفد الجديد حتي مات ، وكذلك رئيس حزب الأحرار – الضابط السابق - ، وواضح أن الأمر سوف يكون كذلك بالنسبة لخالد محيي الدين .. ، وجميع المثقفين بحزبه يطالبون الحاكم بالديموقراطية وتداول السلطة ( الحاكم فقط ..)!
وقد قرأت مقالا منذ أيام يتكلم عن زعيم حزب سوري معارض – راحل – هو " خالد بكداش" ، وعرفت انه مكث علي كرس رئاسة حزبه" الحزب الشيوعي السوري " مدي الحياة ، أكثر مما مكث حافظ الأسد في السلطة – الأسد حكم 30عاما - !!!
والغريب هو أن خالد محيي الدين – الضابط السابق – سبق أن نفاه زملاؤه ضباط 52 لمطالبته بالديموقراطية ..
كم سنة مرت علي انشاء أحزاب التجمع ، والوفد ؟ 30 سنة
كم عدد رؤساء أمريكا وفرنسا وألمانيا ورؤساء وزراء بريطانيا الملكية النظام الذين تداولوا السلطة بتلك المدة ؟ الجواب : كثيرون ..
كم عدد رؤساء أكبر حزبين بمصر في تلك المدة؟ الجواب واحد فقط ، فلولا الموت وحده لكان فؤاد سراج الدين باقيا للآن !
ويبدو أن رئيس الحزب الناصري " ضياء الدين داود " لن يخرج عن تلك القاعدة .. ، فأين مثقفو تلك الأحزاب؟!!
وكما أن الحكام العرب يكرهون تعددا حقيقا ، كذلك المثقفون .. ، فبمجرد أن قام كاتب واحد بزيارة اسرائيل ( علي سالم ) قامت قيامة الكتاب عليه ونبذوه وطردوه شر طرده كما البعير الأجرب .. ، وكان باستطاعة الكتاب أن يتركوه ، ليدللوا – ولو بالكذب – علي أنهم ديموقراطيون ، ومؤمنون بالتعدد وحرية الرأي ، وأنهم يحتملون التنوع – كشيء طبيعي - ، ولو من باب الحفاظ علي هامش ديموقراطي ثقافي كذاك الهامش الديموقراطي الذي يتركه الحكام الديكتااوريون ذرا للرماد في العيون .. ولكن المثقفين أبوا!
في حين أن الحاكم الديكتاتور - مبارك – ترك سعد الدين وهبة ، رئيس اتحاد الكتاب وقت طرد " علي سالم " تركه مبارك يكتب ولسنوات ، معارضا الصلح والتطبيع مع اسرائيل – مخالفا بذلك السياسة الرسمية للحكومة ، وفي أكبر جرائد الحكومة (!)
وبذلك أثبت المثقفون أنهم أقل ديموقراطية من الحاكم الذي يطالبونه بها – الديكتاتور ..-
وبالطبع هم أقل ديموقراطية من مثقفي اسرائيل الذين لم يفعلوا بالكاتبة الاسرائيلية " يائيل ديان " مثلما فعل مثقفو مصر بالكاتب
المصري " علي سالم " ، بالرغم من أن فعلة " يائيل ديان " لاتقاس بها فعلة " علي سالم " الذي زار اسرائيل بعد أن زارها
اثنان من رؤساء مصر وفي وقت وجود سفارة رسمية لها بمصر حصل منها علي تأشيرة ، وبعد أن شبع رجال أعمال وعلماء بالمئات وربما بالآلاف من زيارات اسرائيل بالتبادل مع نظراء لهم ، وبعد أن سافر 5 آلاف شاب مصري الي اسرائيل وتزوجوا يهوديات وخلفوا صبيان وبنات (!) ، أما فعلة الكاتبة الاسرائيلية " يائيل " فقد كانت كبيرة ، حيث زارت عرفات – قبل زيارة علي سالم - عندما كان عرفات والمنظمة يقيمون في تونس ، وفي وقت كان عرفات هو عدو اسرائيل الأول ومطلوب رأسه ، حيا أو ميتا! .. .. حدثت ضجة ، ولكنهم يفعلوا بها مثلما حدث ولا يزال مع " علي سالم "
الثوابت - عند السلفيين و.. المثقفين ..!!-
عند الأصوليين ، ثوابت .. هي ما يسمونه : " المعلوم من الدين بالضرورة .." والخروج عنها هو زندقة يقام عليها الحد ..
وكذلك عند المثقفين، توجد ثوابت يمكن تسميتها ب " الأصولية السياسية الثقافية " وأهم تلك الثوابت عند المثقفين تلك الثابتة التي رفعها الزعيم الراحل جمال عبد الناصر: لا صلح مع اسرائيل ، لا تفاوض مع اسرائيل ، لا اعتراف باسرائيل .
وبعد موت عبد الناصر ، قام الرجل الذي انتقاه عبد الناصر واصطفاه ليورثه السلطة علي مصر – السادات – وحذف كلمة لا فأصبحت ثابتة عبد الناصر علي يد صفيه هي : صلح مع اسرائيل ، تفاوض مع اسرائيل ، اعتراف باسرائيل (!!)
وبدوره ، أكد الرجل الذي اصطفاه السادات وانتقاه ليورثه السلطة علي مصر – توريث عسكري - علي الصلح مع اسرائيل ، وقامت السفارات والقنصليات والمشاريع والزيجات ..الخ ..
ولكن المثقفين : أصلاء ، أصوليون .. فرغم موت عبد الناصر ، وموت لاءاته الثلاث ، الا أنه لا يجرؤ مثقف علي الخروج علي ثوابت الثقافة والمثقفين ، والا أقاموا عليه حد الردة الثقافية ، وفعلوا به ما فعلوه بعلي سالم ..
ولو أن أحزاب المعارضة المصرية الكبري ، والتي تضم نسبة كبيرة من المثقفين ، الذين يطالبون الحاكم بالديمقراطية ، وتداول السلطة ، استطاع المثقفون تحقيق الديموقراطية وتداول السلطة بداخل أحزابهم ، فماذا كان يمكن أن يحدث ؟!!
ربما حدث شيء ما لصالح التغيير والاصلاح السلمي ، بعد أن يجد الحاكم مثالا وقدوة ونموذ جا حيا يقتدي به ، ولأثبت المثقفون جدية ومصداقية تبعث علي الاطمئنان علي ما بعد الاصلاح السياسي ..
فتري : اصلاح الحكام ، أم اصلاح المثقفين ؟
أيهما أولا ، أم كلاهما معا ؟
وماذا أعددنا لما بعد الاصلاح السياسي الذي نطالب به ؟
أفلا يجب أن تعد له العدة من الآن ؟!
تعليقات
إرسال تعليق