Author : Salah EL Din Mohssein

بالفيديو : شقيقان أُصيبا في الحرب السورية يلتقيان في مُستشفى إسرائيلي قاتل الاثنان في مناطق مُختلفة ولم يلتقيا طوال 5 سنوات. وأُصيبا لذلك نُقلا عبر الحدود لتلقي العلاج الطبي في إسرائيل. شاهدوا اللقاء         القدس / سوا / يخلق الواقع الجنوني للحرب الدائرة في سوريا قصصًا لا تُصدق: شقيقان سوريان، علي ونايف، خرجا قبل 5 سنوات من بيتهما للانخراط في الحرب الأهلية. توجه كُل واحد منهما إلى منطقة مُختلفة، وانقطعت العلاقة بينهما. لم يلتقيا طوال 5 سنوات ولم يعرف كل منهما ماذا حلّ بالآخر. نُقل أحد الأخوين، قبل ثلاثة أسابيع، إلى الشريط الحدودي في الجولان، متأثرًا بإصابة بالغة أُصيب بها في سوريا. أنقذ أفراد طاقم طبي إسرائيلي حياته ونقلوه لمتابعة العلاج في مستشفى إسرائيلي، في نهاريا. وقبل يومين وصل إلى المُستشفى جريح سوري آخر والذي تعرف بدوره على المُقاتل المُصاب الراقد في المُستشفى وقال له إنه التقى شقيقه في مُستشفى آخر، في صفد، بعد أن تعرض قبل يومين إلى إصابة ونُقل على إثرها إلى الحدود. جمع الطاقم الطبي في الجيش الإسرائيلي، الذي سمع عن تلك المصادفة الرهيبة، بين الأخوين. انضم إلى ذلك اللقاء طاق

قصة الملاح التائه  نقشت علي برديه ترجع الي نحو عام 1800 قبل الميلاد تحكي ان بحارا اصطدم بجزيره زاهره بعرض البحر المتوسط اصطداما هائلا،فقد ابحر و معه 500 من اشجع البحاره المصريين و اكثرهم حنكه ،علي ظهر سفينه ضخمه يزيد طولها عن مئة قدم و عرضها عن الثلاثين.في بعثه الي المناجم،و بينما هم مبحرين ،هبت عليهم رياح هوجاء ،و عاصفه مهلكه و اصطدمت السفينه بامواج عاتيه يصل ارتفاعها الي ثلاثين قدما،فهلك العديد من الرجال سقوطا في البحر و في النهايه تبعتهم السفينه نفسها و القي بحارنا ،الذي يجاهد للبقاء علي قيد الحياه ،بنفسه من فوق المركب الذي بدا في الغرق؛و تشبث بلوح من الخشب ،و ظل التيار يجرفه و هو متشبث باللوح الطافي لمدة ثلاثة ايام و ثلاث ليال .وفي اليوم الرابع طرحته موجه عملاقه علي شاطيء جزيره غريبه و غامضه ؛جزيرة كا .فزحف لاهثا الي ماوي تحت شجره بعد ان استراح قليلا قرر ان يستكشف ما حوله و يبحث عن ناجين اخرين .و تسمر من هول المفاجاه عندماراي قدرا هائلا من الكروم و الشجيرات التي تحمل العنب ،و التين ،و التوت .و شاهد حيثما وجه بصره فيضا من الحياه:القمح و الشعير و كل الثمار و الطيور و ا

 نموذج جنائزى من الخشب والجص الملون لخادم يشوى أوزه على النار ( الاوزة غير موجوده ) وبيده الاخرى مروحه لتأجيج اللهب الدوله الوسطى -الاسرة 12 -حوالى 2000 قبل الميلاد المتحف البريطانى تعليقات : اضافة : Mohamed Bakier نموذج آخــر مشابه . Ahmed Zoghly طب وعرفنا منين انها "اوزه " ! Khaled Saber Shaban حتى الاوزة الخشب كلوها. شكرا يا ادمن على مجهودك Mohamed Bakier حقك على , اعتبرها عصفورة أو حداية أو فرخه .. ! Keroles Nasef Keroles Nasef روعه Eman Mohamed لا هى اوزه كلنا كاثريين عارف المعلومه دى لأن المصرى القديم كان بيحب جدا الاوز المشوى Ahmed Zoghly لسه مختهاش ف اثار دي     Ahmed Salah Lashin طريقة مسك الهواية لازال حتي الان بائعي الذرة يمسكون بنفس الطريقة.

المهندس سننموت بقلم/ رحاب صبرى الشاذلى..... مفتشه اثار بمنطقه معابد الكرنك سنموت هو المهندس الذى بنى للملكه حتشبسوت خامس فراعنه الاسره الثامنه عشر معبدها الشهير بالدير البحرى كان في البداية رجلاً غير ذي أهمية المولد ولكنه ارتقى سريعاً وصار أحد المفضليـن لدى الملكة حتشبسوت فنعرف أنه نشأ في أسرة مخلصة كل الإخلاص للملكة ، وكان أبوه يدعى " رعموسي " أنه كان في البداية رجلاً غير ذي أهمية المولد ولكنه ارتقى سريعاً وصار أحد المفضليـن لدى الملكة حتشبسوت فنعرف أنه نشأ في أسرة مخلصة كل الإخلاص للملكة ، وكان أبوه يدعى " رعموسي " ، وكان متوسط الحال ، ربما من الفلاحين أو جندياً بسيطاً وأمه تدعى " حات نفر " وكانت تلقب بـ " تيوتيو " وكان معروف أنها " ربة بيت " لا تعمل وتم الكشف عن مقبرتها عام 1936 بواسطة منقبون أمريكيون . وكان له ثلاثة إخوة، عمل قبل التقاؤه بحتشبسوت رئيسا للكهنة بمعبد مونتو ببلدة أرمنت وكانت " ارمنت " مسقط رأسه وهي لا تبعد كثيراً عن " طيبة " ، وعمل أيضا بمعبد الكرنك حيث كان يلقب بمدير بيت آمون حيث كان المشرف

  منقول من الفيسبوك : لوحة المجاعة وحقيقة قصة يوسف ================== محمود فرحات ترك لنا الاجداد تفاصيل كثيره عن تاريخهم وحياتهم، تحدثوا عن كافه تفاصيل مجتمعهم وحياتهم اليومية، اكتشف الكثير مما تركة الاجداد لكن الاكثر مازال يخفى على العديد من المصريين، ولعل اكبر الاسباب في ذلك هو جهل المصريين الشديد بتاريخهم وحضارتهم، وحالة الاحتقار للتاريخ المصري القديم باعتباره (تاريخ وثني فرعوني على حد تعبير الكثير من المصريين) واحدة من الوثائق الهامة التي تركها لنا الاجداد هى لوحة تم اكتشافها منحوته على صخور بمنطقة جزيرة سهيل جنوب اسوان وترجع لعهد الملك (نثر-خت) والشهير باسم (زوسر) رأس الاسرة الثالثة الملكية الحاكمة في مصر حوالي عام2650 قبل الميلاد، وتم ترجمتها بواسطة عالم الاثار الفرنسي (بول بارجيهP.Barguet ) في عام 1953 تشيد نصوص اللوحة بدور الملك ووزيرة المهندس والطبيب الشهير (إيمحتب) في انهاء المجاعة،التي ضربت البلاد لمده سبعة اعوام، حيث تحكي اللوحة أنه في العام 18 من حكم الملك (زوسر) زاد الضيق بالبلاد نتيجة لقلة مياه الفيضان والتي استمرت لمدة سبع سنوات حيث نيجة لذلك قلت المحاص

الاسلام و المستنقع .. متي يتم تجفيفه ؟!! صلاح الدين محسن    2005 / 8 / 5 أي مستنقع في العالم يمكن اذا وظفنا له فيلق من الباحثين والعلماء في البيولوجي ، والباثولوجي والميكروبولوجي ، وعلم النبات ، فانهم سوف يجرون أبحاثا وتجارب علمية مثيرة ..، فقد يكتشف أحدهم وجود نوع من الضفادع انقرض من مائتي ألف سنة بينما تسجله المراجع العلمية ضمن الكائنات المنقرضة ..! ، وبعدها تجري أطروحات في الماجستير والدكتوراه تبحث في العوامل التي أدت الي وجود ذاك النوع من الضفادع في ذاك المستنقع بالذات ..! وقد يكتشف باحث آخر وجود نوع من السحالي لاوجود لها الا بمستنقعات أمريكا اللآتينية وانه من قبيل المفاجأة العلمية أن يكون له مثيل باحدي مستنقعات فيتنام (!!) ، ويجري الباحثون والداسون ويتسابقون في البحث عن سر ذاك اللغز برسالات ماجستير ودكتوراه ..(! ) . وكذلك ، نفس الشيء يمكن أن يحدث مع باقي الحشرات والمذنبات والحيوانات الصغيرة والبكتيريا والميكروبات والجراثيم والفطريات الموجودة بالمستنقع ، والنباتات النامية علي حوافه وبوسط مياهه ..، والأدوية التي يمكن استخلاصها منها ..، والحفريات التي قد يعثر عليها العلما

رد علي مقال الأستاذ: أحمد الخميسي صلاح الدين محسن    2005 / 6 / 23 الأستاذ أحمد الخميسي هو صديق عزيز  وفاضل .. وعذا لا يمنع من الرد علي ما كتبه عن دكتورة نوال السعداوي . يوم  21/6/2005 . بموقع الحوار المتمدن . قال الأستاذ الخميسي " بالنسبة لنوال السعداوي علينا أن نقرأ أولا كتابها "- سقوط الامام - .، ليس رواية ، وانها لا تحسب علي الروائيات المصريات " ونعقب : ان الدكتورة نوال السعداوي هي أكبر بكثير من مجرد أن تكون مجرد روائية .. صحيح أنها ليست من الروائيات المعدودات، ولكننا لا نستطيع أن ننزع عنها صفة الروائية ، وهي كما قلت أكبر من أن تكون مجرد روائية ، فهي قيمة نسائية مصرية في المحافل الدولية وليس في مجال حقوق المرأة وحسب.  الخميسي " وعملها المذكور – سقوط الامام – يشتمل علي عبارات كثيرة جارحة للشعور الديني العام علي حين يثبت تاريخ الأدب الحقيقي أن كبار الأدباء مثل نجيب محفوظ ويحي حقي ، والحكيم ، وبهاء طاهر وغيرهم قد تناولوا دائما تلك القضيةبما يكفي لبيان موقفهم المستنير دون الخوض في تجريح الشعور العام . = نعقب : ان تعبير الشعور الديني هو تعبير فقهاء الدين ،

اصلاح الحكام أم المثقفين العرب ؟ أيهما أولا؟ - 5 صلاح الدين محسن   2005 / 8 / 6  في المقالات الخمس السابقة في هذا الموضوع ، أشرنا - ونقلنا مقتطفات - الي ما كتبه مثقفون مصريون وعرب ، وقراء أيضا .. ويعني أن المثقفين أيضا في حاجة الي اصلاح ، ومن هؤلاء الذين استشهدنا بما كتبوه : الشاعر الكبير ، والصحفي الكبير ، والكاتب ، والمفكر، وقراء - كما ذكرنا - كتبوا ذلك في أكبر وأشهر موقع اليكتروني عربي ... وقلنا أن المثقفين هم عقل وضمير كل أمة ، وأن يصل الفساد الي العقل والضمير ، فتلك كارثة يجب أن تدق لها كل نواقيس الخطر.. وفي هذا المقال الأخير ، نتساءل : ما هو السبيل الي الاصلاح الثقافي - اصلاح المثقفين .. عقل وضمير الأمة ؟! فالطريق الي اصلاح الحكام نعرفه جميعا : تداول السلطة ، اليموقراطية .. ولكن ماذا عن اصلاح المثقفين ؟ هذا ما يجب أن تعد له العدة من الآن .. والا فماذا بعد الاصلاح السياسي – أي اصلاح الحكام - ؟! من ذا الذي سيقود الشعوب نحو النهوض والتقدم ..؟ من هم القدوة والأئمة الجدد الذين سوف تؤدي الشعوب خلفهم صلوات النهوض والارتقاء والتحضر..؟! لعل الجواب هو بالطبع : لا أحد سوي ال

اصلاح الحكام أم اصلاح المثقفين العرب، ؟ أم كلاهما معا؟ - 4  صلاح الدين محسن   2005 / 7 / 31   في المقالات الثلاث السابقة ومن خلال آراء عدد من المفكرين والكتاب العرب والمصريين، وقراء أيضا ، بان لنا كيف أن الاصلاح يعوز الحكام والمثقفين العرب علي حد سواء ، وكيف كتب أحد الكتاب والصحفيين المعروفين ينقد المثقفين ، ويناشدهم اصلاح أنفسهم ، كي تنهض الأمة ....، وفي المقال الثالث نشرنا كلمات كتبناها من ربع قرن – في نفس الشأن – وما كنا نظنها ستبقي صالحة حتي الآن لكون الدنيا كلها تتقدم وتتطور نحو الأفضل.. كل ما سبق كان اجماليات ، واليوم نقدم تفاصيل ( عامة ..). 1 - الديموقراطية بين الحكام والمثقفين :  يتعامل الحكام العرب – كما نعرف - مع الديموقراطية بمفهوم خاص ( ملاكي..) ، حسبما يتيح لهم فرصة البقاء في الحكم مدي الحياة!!، ومن طرائف هؤلاء الحكام حول الديموقراطية ، أن معاويةالجديد – حافظ الأسد – قال " الديموقراطية الغربية لا تصلح مع مجتمعنا العربي.. " !! ( يمكن اكمال علامات التعجب حتي نهاية الصفحة ..) وكأن الديموقراطية هي : طبخة .. أكلة قد تناسب ذوقا ولا تناسب آخر !! وبعدما رحل

 اصلاح الحكام ، أم المثقفين العرب - 3 صلاح الدين محسن   2005 / 7 / 31  في المقالات الثلاث السابقة ومن خلال آراء عدد من المفكرين والكتاب العرب والمصريين، وقراء أيضا ، بان لنا كيف أن الاصلاح يعوز الحكام والمثقفين العرب علي حد سواء ، وكيف كتب أحد الكتاب والصحفيين المعروفين ينقد المثقفين ، ويناشدهم اصلاح أنفسهم ، كي تنهض الأمة ....، وفي المقال الثالث نشرنا كلمات كتبناها من ربع قرن – في نفس الشأن – وما كنا نظنها ستبقي صالحة حتي الآن لكون الدنيا كلها تتقدم وتتطور نحو الأفضل.. كل ما سبق كان اجماليات ، واليوم نقدم تفاصيل ( عامة ..). 1 - الديموقراطية بين الحكام والمثقفين :  يتعامل الحكام العرب – كما نعرف - مع الديموقراطية بمفهوم خاص ( ملاكي..) ، حسبما يتيح لهم فرصة البقاء في الحكم مدي الحياة!!، ومن طرائف هؤلاء الحكام حول الديموقراطية ، أن معاويةالجديد – حافظ الأسد – قال " الديموقراطية الغربية لا تصلح مع مجتمعنا العربي.. " !! ( يمكن اكمال علامات التعجب حتي نهاية الصفحة ..) وكأن الديموقراطية هي : طبخة .. أكلة قد تناسب ذوقا ولا تناسب آخر !! وبعدما رحل كانت اللعبة مرسومة مع العصاب